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却坐一面，白世尊言︰“大德，此诸比丘众姓出家，名字亦异，破佛经义。愿世尊听我等以世间好言论 ( sa?sk?ta，梵文 ) 修理佛经。”佛言︰“汝等痴人，此乃是毁损，以外道言论而欲杂糅佛经。”佛言︰“...33.l叙述了一个故事︰ 这时有两个比丘，姓耶弥卢谛拘罗，是兄弟俩，原来生在婆罗门家中，声音良好，善于谈说。他们来到世尊那里，向世尊致过敬，坐到一旁去；坐下以后，两个比丘向世尊说︰“大德！现在的比丘...
季羡林
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06534347080.html
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，理当属昙无谶及法进在迦叶如来寺所授菩萨戒的众姓弟子，这一点，我们有必要通过迦叶如来寺出土涅槃佛像一事来映证。 西夏崇宗永安初，西夏国师嵬咩（法名思能）驻锡故迦叶如来寺。有一天晚上，当他敛神静居时，...，帝曰：‘夫人能弘道……可目寺为兴皇”，因此名寺为“兴皇寺”⒄。 法进，或曰道进，或曰法迎，姓唐。最初驻锡迦叶如来寺，幼而精苦习诵，有超迈之德，被当时在张掖的北凉王沮渠蒙逊所器重。从敦煌请回昙无谶后...
吴正科
|佛学论文|因明|五明|
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社会不公平和迷信祭拜的精神力量而出现；佛教谴责了种姓制度的垄断，从而倡导众姓平等；佛教解放了妇女，给予她们精神自由。”[1]如果有人认为，佛教只有高尚的理想、伦理、和哲学思想，而没有具体的社会理论和实践...传统而言，在家信众供养出家法师为财施，而出家法师为在家信众讲授佛法为法施。大乘佛教强调慈悲，在家人可以法布施，出家僧众亦可以财布施，从事社会慈善公益、医疗、和救济工作。南北朝时，中国寺院设置质库；唐宋...
学愚
|佛学论文|因明|五明|
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(1736年)所立《重建三圣庙碑》，记载三圣庙自明天顺戊寅(1458)创建迄乾隆元年二百多年间，庙宇倾败及重建经过；2、《三圣庙装塑神像碣》，清道光十年(1830年)立；陈永惠撰文，记载众姓捐资装塑圣...
李厚之 张会鉴
|佛学论文|因明|五明|
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灵鹫山水陆法会可以为这期教育成果的验收。因为，此法会是以当代众姓水陆的法会平台，接引当代人们参与的水陆忏法，由打开超越时空之人我限制，发现生命的深度和广度，认识“生命共同体”的存在，体验佛法因果与轮回...教化的法脉，期愿能“传承诸佛法，利益一切众。”让这世间珍宝般的佛法，能于当代再兴、弘传、久住。 大乘佛法在台湾诸山宗长努力下，以诸多面向广泛弘传，都极具特色地开展。正如灵鹫山成立之初的第一志业----...
心道法师
|佛学论文|因明|五明|
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楞严经》一部。内坛主法1人，正表1人，副表1人。一切悉按仪轨进行，张贴大榜。每晚悬挂九莲灯、大幡，放瑜伽焰口。此外还有“独姓水陆”，系单独一家出资举办。“众姓水陆”，常称“万人水陆”，由众多在家信徒共同...记载的菩萨戒，有十重戒和四十八轻戒。十重戒即：杀、盗、淫、妄语、酗酒、说四众过、自赞毁他、悭惜加毁、瞋心不受悔、谤三宝等，为大乘戒的最重过患。四十八轻戒包括：不敬师友戒、饮酒戒、食肉戒等四十八条。不论...
不详
|五明研究|
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碑序文，骈丽优美，为梵净山的千古绝唱。碑文全文如下：敕赐《赐梵净山重建金顶序》 伏以，四海名山，九洲巨镇，十方净土，众姓福田。故东岱、西岱、南衡、北常，悉禹王封禅之所；而玄寺、缁庐、青鸳、白马，皆佛...寄！宁惟游人断白苎之响；抑且景物负赤诚之霞。而请曰肆今宇内提衡方岳者，佥谓两间之巨镇，所以立天地而不毁，冠古今而独隆者，无如四大名山。而不知此黔中间之胜地有古佛道场，名曰梵净山者，则又天下众名岳之宗也...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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如下： 敕赐《赐梵净山重建金顶序》 伏以，四海名山，九洲巨镇，十方净土，众姓福田。故东岱、西岱、南衡、北常，悉禹王封禅之所；而玄寺、缁庐、青鸳、白马，皆佛子接引之区。水上闻香，始辟漕溪法界；空中飞赐...而请曰肆今宇内提衡方岳者，佥谓两间之巨镇，所以立天地而不毁，冠古今而独隆者，无如四大名山。而不知此黔中间之胜地有古佛道场，名曰梵净山者，则又天下众名岳之宗也！ 旧说者以弥勒、释迦二祖分管世界，...
闻韶乐
|佛学论文|因明|五明|
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从今以外书音声诵佛经者，突吉罗。 」（大正23．274上） 第四段出于《四分律》卷第五十二： 时有比丘字勇猛，婆罗门出家，往世尊所，头面礼足，却坐一 面，白世尊言：「大德！此诸比丘众姓出家，...中 文：（注 11） 尔时，有名为夜婆、瞿婆之二比丘，乃是兄弟，生于婆罗门， 言语善 美，音声善美。诸比丘诣世尊住处。诣已，敬礼世尊 而坐一面。诸比丘 白世尊，曰：「世尊！今诸比丘名异、姓 ...
徐真友
|佛学论文|因明|五明|
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阎公彭夫人，暨中军叶得禄、右军翁国桢、城守翁国柱、塘务曹公并众姓，捐置4大经龛，供奉（藏经）楼中。瞿脉法子参之德广，请得朝廷颁发藏经《龙藏》1部，此藏经共收佛典1669部，7168卷，724函。装潢为经...过木刻和排印本大藏经20余种。
贵州有藏经始于明永乐八年（1410年），贵阳大兴寺僧慧智赴京受贵州都纲职，请得《洪武南藏》1部归置寺中。至民国初，共有僧人请购、信众捐置、朝廷颁赐的数种版本计17...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09045792783.html